푸카의 세계사 한국사 나들이 푸카의 세계사 한국사 나들이

로마사, 공화정의 종말과 젊은 옥타비아누스의 등장로마사는 공화정의 정치 이상이 무너지고 새로운 권력 구조가 탄생하는 과정을 생생하게 보여준다. 기원전 44년, 율리우스 카이사르가 원로원 회의장에서 암살당하자 로마 정치는 혼란의 소용돌이에 빠졌다. 그의 양자이자 후계자로 지명된 젊은 옥타비아누스는 당시 스무 살에 불과했지만, 냉철한 판단과 정치 감각으로 권력의 중심에 천천히 다가섰다. 옥타비아누스는 처음에는 안토니우스, 레피두스와 함께 '제2차 삼두정치'를 구성해 카이사르 암살자들을 제거했다. 그러나 동맹은 오래가지 못했고, 특히 이집트의 클레오파트라와 결탁한 안토니우스와의 갈등은 피할 수 없는 전쟁으로 치달았다. 이 과정에서 옥타비아누스는 군사력뿐만 아니라 여론전에서도 우위를 점하며 로마 시민들에게 '공..

로마사는 정치, 군사적 업적뿐 아니라 독창적 건축미학으로 세계사에 깊은 발자취를 남겼다. 그 중심에는 '공간'을 통한 권력과 미학의 구현이 있었다. 로마의 도시들은 단순한 생활 공간이 아니라, 권위와 질서, 신앙과 여가, 기술과 예술이 한데 어우러진 거대한 무대였다. 이 글에서는 로마 도시의 상징인 포럼과 도시를 생명력으로 채운 수도교를 중심으로, 로마 건축미학의 핵심을 살펴본다. 로마사와 포럼: 도시의 심장을 설계하다로마사에서 포럼(Forum)은 단순한 광장이 아니라, 정치와 사회, 종교와 경제가 한데 모이는 '도시의 심장'이었다. 포럼 로마눔은 원로원 회의가 열리고, 재판과 연설이 진행되며, 장터가 열리는 복합 공간이었다. 기원전 7세기경 늪지였던 자리를 배수하고 평탄화한 뒤, 그 위에 기둥과 회랑을..

로마사에서 비잔티움의 출현은 제국의 연장이 아닌 새로운 질서의 서막이었다로마사에서 비잔티움의 등장은 단순한 로마 제국의 생존이 아닌, 새로운 문명 질서의 형성이었다. 330년, 콘스탄티누스 대제가 고대 도시 비잔티움을 '콘스탄티노폴리스'로 재건하고 제국의 중심으로 삼았을 때, 그는 로마의 유산을 동방으로 이식하며 완전히 새로운 패러다임을 창출했다. 이는 정치적 중심의 이동이었고, 동시에 문화, 종교, 예술, 행정 시스템의 재구성을 의미했다.비잔티움은 헬레니즘 문화와 기독교 세계관, 로마적 제도와 법률이 융합된 독자적 세계를 구축했다. 콘스탄티노폴리스는 지중해 동부와 아시아, 유럽의 교차점에 위치하여 상업과 외교의 허브로 기능했고, 이는 서방 로마가 붕괴한 뒤에도 천년 가까운 세월 동안 제국을 존속시킬 수..

로마사, 제국의 향방을 가른 해전의 서막로마사는 단순한 승자와 패자의 기록이 아니라, 권력과 운명, 이상이 충돌한 격변의 이야기다. 그중에서도 악티움 해전(Battle of Actium)은 단순한 해전 이상의 의미를 지닌다. 이 해전은 기원전 31년 9월 2일, 그리스 서부 해안 악티움에서 벌어진 옥타비아누스(후일 아우구스투스)와 마르쿠스 안토니우스, 클레오파트라 7세가 이끄는 연합군 사이의 운명을 건 대결이었다. 이 전투는 로마 공화정의 마지막 숨결과도 같았고, 제정 로마의 서막을 여는 결정적인 분기점이 되었다.악티움 해전의 배경에는 카이사르의 죽음으로 시작된 권력의 공백이 있었다. 카이사르의 암살 이후, 로마는 제2차 삼두정치로 돌입했으며, 옥타비아누스, 안토니우스, 레피두스가 권력을 나눠 가졌다. ..

로마사에서 신화는 세계관이었다: 신들의 이야기로 짜인 도시의 탄생로마사에서 신화는 단순한 전설이나 이야기 이상의 의미를 지닌다. 그것은 로마인의 정체성과 세계관을 형성하는 토대였다. 로물루스와 레무스의 신화는 그 상징적 출발점이다. 늑대가 쌍둥이를 기른다는 이야기 속에는 야성, 생존, 하늘의 뜻이라는 로마인의 본성을 꿰뚫는 이미지가 담겨 있다. 이 형제 중 로물루스가 결국 로마를 세우고 초대 왕이 되었다는 신화는 로마의 건국이 신성한 사명임을 암시한다.로마 신화의 핵심은 그리스 신화와의 깊은 연관성에 있다. 많은 로마 신들은 그리스 신에서 이름만 바꾼 존재들이며, 기능도 유사하다. 제우스는 유피테르, 아프로디테는 비너스, 아레스는 마르스가 되었다. 그러나 로마인들은 단순히 그 신들을 모방한 것이 아니라,..

로마사로 들여다보는 목욕탕 문화, 사치인가 일상인가로마사에서 가장 흥미로운 일상 풍경 중 하나는 단연 고대 로마의 목욕탕 문화이다. 현대인들에게 목욕은 개인적인 위생 행위지만, 로마인에게 목욕탕은 사교와 여가, 건강을 아우르는 복합 문화 공간이었다. 로마 전역에 퍼져 있던 공중목욕탕, 즉 '테르마'에는 수백 명이 동시에 이용할 수 있는 온탕(calidarium), 미온탕(tepdiarium), 냉탕(frigidarium)이 마련되어 있었고, 심지어 체육관, 도서관, 정원, 심지어 식당까지 함께 갖춘 거대한 종합시설이었다. 카라칼라 황제가 건설한 '카라칼라 욕장(Thermae Antoninianae)'은 그 대표적 예다. 이 거대한 목욕 시설은 하루에 수천 명이 이용할 수 있었고, 황제의 권위와 로마의 문..

로마사에서 가장 위협적이었던 순간, 한니발의 등장로마사에서 '한니발과의 전쟁'은 제2차 포에니 전쟁으로도 불리며, 로마 공화정이 직면한 가장 치명적인 외부 도전이었다. 카르타고의 젊은 장군 한니발 바르카는 스페인에서 병력을 모아, 피레네산맥과 알프스를 넘어 이탈리아반도에 진격했다. 상상을 초월하는 이 대장정은 단순한 전술적 기습이 아니라, 로마라는 공화정 시스템의 존립을 뒤흔든 전략적 충격이었다, 한니발은 코끼리 부대와 정예 카르타고군을 이끌고 이탈리아 북부에 도달했으며, 그 이후 벌어진 트레비아 전투, 트라시메누스 전투, 그리고 역사상 가장 전술적으로 완벽한 전투 중 하나로 평가받는 칸나이 전투에서 로마군을 연달아 격파했다.칸나이 전투(기원전 216년)에서 로마는 약 5만 명에 달하는 병력을 잃는 참패..

로마사와 지중해 패권: 군단은 어떻게 제국의 기반이 되었나로마사에서 지중해 패권 장악은 단순한 무력 팽창의 결과가 아니었다. 그것은 군사조직, 전쟁전략, 외교와 정복 후 통치 방식의 복합적 결합으로 가능했던 역사적 업적이었다. 특히 고대 로마사에서 로마 공화정은 비교적 짧은 기간에 이탈리아 반도를 통일한 후, 포에니 전쟁(기원전 264~146년)을 계기로 서방 세계의 주도권을 쥐었다. 로마군의 핵심은 단연코 군단(Legio)이었으며, 이는 단순한 병력 단위를 넘어 정치적, 사회적 조직과도 긴밀히 연결된 존재였다.한 군단은 대개 4,800명에서 많게는 6,000명에 달하는 병력으로 구성되었으며, 이들은 보병 중심이었지만, 필요에 따라 기병, 궁병, 투석기 부대 등이 보조하였다. 군단병은 로마 시민권을 가진..